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《易经》趋吉避凶《道德经》道法自然,人生损益祸福尽在其中
发布时间:2017-11-08  本文来源:泰益丰周易会馆

而《道德经》启示我们一种平衡的生活态度,“道”是指宇宙万事万物运行的自然规律,遵守这种规律就称为“德”,顺应自然规律同时敬畏自然,这就是“道法自然”的生活态度。

趋吉避凶——道法自然

所谓生存之道,概括为四个字:趋吉避凶。要想趋吉避凶,需要抵达《易经》中做人的最高境界——无咎。

无咎是没有凶险,没有大的过错,或是就算有过错,也没有关系。这是《易经》的精髓,最根本的生存之道。

孔子晚年感慨学《易》可以无大过,他看出了《易经》趋吉避凶、避祸求福之道的精髓。

《易经》64卦,实际代表人生的64种状况,它启示我们,当生活中遇到每种状况时,应该怎么去思考,去应对。

而《道德经》启示我们一种平衡的生活态度,“道”是指宇宙万事万物运行的自然规律,遵守这种规律就称为“德”,顺应自然规律同时敬畏自然,这就是“道法自然”的生活态度。

《道德经》:“有之以为利,无之以为用。”

意思是“有”可以带给人们便利,而“无”才是最大的作用。

比如杯子,大家只看到“有”的部分,其实能用的不是“有”,而是围出来的“无(空)”。

人需要工作,也需要休闲;既要做有用的事,也要做无用的事。

什么是无用的事?发呆,喝茶,看四季变化,都被认为是无用的事,都不做。那么有用的事如何提升呢?大家还有创意的时间吗?

一有空就掏出手机,时间立刻被填补,手机拿走了人们的无聊,也拿走了伴随着无聊的伟大创意。

中国人凡事强调有用,这样有用的人越来越多,有趣的人则越来越少。

别忘了,人不是机器,而是有血有肉的灵性存在。

谦卦最吉——上善若水

《易经》八八六十四卦,六爻全吉的只有谦卦。《道德经》八十一章,“水”是关键字。

谦卦的卦象是山在地下,山作为高大之物反而处在地的下面,以此来象征“谦”的德行:山藏在地下,不露山不显水,表现低调,可以说是谦逊。

《道德经》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”

水性趋下,与物无争,向低处流。为人处事也要如此,低调平静,谦下自处,时刻保持谦虚卑下的态度。

《易经》:“天道亏盈而益谦。”

所谓“满招损,谦受益”,过分的,要受到制裁;吃亏的,要受到补益。

《道德经》也说,“天之道损有余而补不足”,又进一步说,“故物或损之而益,或益之而损”。

一个人善良的人,慈悲布施,奉献别人,为而不争,为别人着想,这表面看来是“损”,其实却是给自己积德积福,最终结果是“益”,所谓“天道无亲,常与善人”。

卦终未济——大成若缺

《易经》是讲变化的哲学,所谓“穷则变”,“易”字在甲骨文中的形象就是把水从一个容器倒到另一个容器里,本意就是流动的水,不停地变化。

所以,《易经》六十四卦,最后一卦是未济,表示没有完成,它在既济(已经完成)的后面。

既济,是已经取得阶段性成功的意思;未济,是没有最终成功的意思。

《易经》把未济放在既济之后,寓意成功是暂时、相对的,没有圆满的成功,没有绝对的成功。

《道德经》:“大成若缺。”

圆满原在缺失中。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,缺处即是圆处。人世间大成功大圆满的东西,天然都存在着相当的缺失。

勉强求全,等于固步自封。有缺憾才能有进步。有缺失,有“未济”,天地万物才能循环不息,不断发展变化。

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